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今天，
蔣老師介紹的畫是：和前幾集介紹的《谿山行旅圖》、《早春圖》並列「故宮十大國寶」之《早春圖》。

一個變法圖強的皇帝宋神宗，和一個觀察入微的宮廷畫師郭熙，創造了一個站上世界文明高峰的宋朝山水畫。

或許，你會認為早春，不就是春天嗎？不～就如郭熙所觀察，四時山水皆不同：「真山水之煙嵐，四時不同，春山澹冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明淨而如粧，冬山慘淡而如睡。」多麼細緻的觀察～

這幅早春圖裡，可看出春山早見氣如蒸的朦朧山嵐，也揉和了行人、山、水、建築等物象，整統合遠近層次與深淺的空間感，更塑造出可遊可居可行可望的環境格局。

這是第一幅四款（作者、時間、作品名、印章）皆具的國畫，但它值得一提之處不僅於此；從畫中可以看環境的佈局規畫，山徑、小橋、涼亭等等規畫都稱得上一絕，或許也隱含了在人生不同的道路，每個人都有不同的歸宿。

將這幅畫再分割，大格局裡有它的氣勢；小格局裡有它的氣氛。

山崖邊曾受到寒雪壓迫，卻努力向上生長的樹木，馬不停息趕路的書生，都可以看出作者對生命的尊重，不管是書生、行旅、漁夫、一草、一樹，都有其存在的價值。

人，才是最重要的，這是宋代藝術創作者所要表達的民主觀點！聽蔣老師這麼說，不禁對現在倒扁事件感觸良多。一個要搞革命，一個要搞創意，雖然個個口口聲聲喊要民主，愛台灣，天天吵吵鬧鬧，充其量也只不過是假民主罷了，好沒意思哦～


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「我覺得郭熙的《早春圖》是故宮最了不起的典藏品！」故宮院長石守謙挑選了《早春圖》為故宮鎮館寶～因為，「它在世界上也很重要，對山水深刻的認識是華夏文明在世界文明上最重要的貢獻，這是就學術的觀點來看。若就個人觀點來談，我覺得這幅畫充滿了想像力。」

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宋    郭熙
早春圖
軸　絹本　淺設色畫　縱：158.3公分　橫：108.1公分 
 
郭熙（活動於西元十一世紀），河南溫縣人，神宗時為宮廷畫師，早先曾經為京師幾個重要的宮殿與寺廟繪製大型的屏風畫或壁畫，深受皇帝賞識，後來升遷為翰林圖畫院最高職位的「待詔」，製作了許多大型山水畫。他擅長巨障長松，煙雲變滅之景，山石用「卷雲皴」，樹木作「蟹爪」狀，創為一派。

此圖作於神宗熙寧五年（１０７２），是存世最著名之作。畫上自題「早春」，顧名思義，畫的是初春瑞雪消融，大地甦醒，草木發枝，一片欣欣向榮的景象。主要景物集中於中軸線上，近景大石與高大的松樹，銜接中景「Ｓ」形的山石，隔著雲霧，再起二峰，主峰居中，下臨深淵，溪澗從谷間潺潺流下，深山中有宏偉的殿堂樓閣，懸崖上有草亭，背後襯以遠山。左側平坡委迤，遂覺有千里之遙。筆墨清潤，構圖綜合高遠、深遠、平遠法，呈現了可行，可望，可居，可游的理想山水。（撰稿／何傳馨） 

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林泉高致
中國北宋時期論山水畫創作的重要專著。作者郭熙﹐字淳夫﹐河陽溫縣(今河南溫縣)人﹐著名畫家。《林泉高致》6篇﹐由郭思編述其父郭熙的創作經驗和藝術見解而成。

《林泉高致》產生在中國山水畫充分成熟的時期﹐集中地論述了有關自然美與山水畫的許多基本問題。郭熙認為﹐山石林泉勝景是“君子”所嚮往的﹐但他們不願因渴慕自然風光而遠離君﹑親﹐面對山水畫就可以“不下堂筵﹐坐窮泉壑”﹐充分領略自然山水的美﹐以解決“君子”厭煩世俗事務而又留戀功名的矛盾。用觀畫代替欣賞自然真景的所謂“臥遊”的思想﹐早在南朝的宗炳就已提出。但宗炳是謝絕仕途的隱士﹐而郭熙卻是為宮廷服務的山水畫家。因此他對自然美的看法﹐既不同於宗炳﹐也不同於以縱情山水求得精神解脫的文人畫家。

在繪畫理論史上﹐郭熙最早明確而具體地提出﹐山水畫家應當努力創造一種美的境界﹐使觀者“如真在此山中”﹐產生可遊﹑可居的感覺﹐得到精神上的滿足。同時﹐境界的創造﹐又與表現山川“意態”的美不能分離﹐所謂“春山淡冶而如笑”﹑“冬山慘澹而如睡”等說法﹐表明郭熙看到了山水的“意態”美﹐同人的感情與自然景物的交流密切相關。他和同時代的蘇軾﹐都看到了詩畫在意境上的相通點。郭熙還強調畫家不應單純模仿一家一派﹐也不應拘泥於一時一地的景色﹐而應“飽遊飫看”﹐廣泛攝取山水美的“精粹”﹐而後加以熔鑄創造﹐這和西方繪畫中強調實景寫生很不相同。郭熙在探求山水畫的藝術美的過程中創立了“三遠”說﹐即高遠﹑深遠﹑平遠﹐在理論上闡明了中國山水畫所特有的三種不同的空間處理和由此產生的意境美﹑章法美。

一、內容
共有山水訓、畫意、畫訣、畫題、畫格拾遺五篇，而第五篇是郭思對郭熙部分作品的敘述，前四篇也都有郭思的注釋其中「山水訓」是郭熙包括了他主要的創作思想和經驗的總結「畫意」則是討論關於意境問題；「畫訣」介紹了一些畫理及位置經營、筆墨的問題；「畫題」說明繪畫的政教功能。
二、運用
1.三遠（高遠、深遠、平遠）、三大（山大於木，木大於人）構圖－說明了山水構圖的法則和變化，也闡明了從不同角度來觀察對象的透視現象和空間感。可用之來檢視李唐、馬遠、夏圭的構圖。
2.用之和郭熙個人畫作（早春圖）對照3.和李成傳襲關係的檢視：現存李成的真蹟不多，藉由郭熙的畫論，可間接推想李成的畫風思想。
4.可知其時代的畫風－「今齊魯之士，惟摹營丘（李成）；關陜之士，惟摹范寬」，可作為後代了解這時期風格的史料來源。
5.用之探討南宋繪畫風格的發展